فرائضي وحدودي وأمري ونهي وحلالي وحرامي بتنزيلي ما أنزلت ، وتبياني ما بينت لكم ، فلا زيادة في ذلك ، ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم " « 1 » . ويتحدث البلخي عن تسع آيات ، خمس غير منسوخة ، وأربع حصل فيها النسخ ، وإحدى هذه الآيات خالف فيها البلخي رواية سعيد بن المسيب الذي قال بالنسخ ، ووافقه في مكان آخر . وفي آية أخرى خالف ما هو مروي عن الإمامين الباقر والصادق : 1 - ففي قوله تعالى ، في سورة البقرة الآية 237 يرفض البلخي ما رواه سعيد بن المسيب بأن هذه الآية ناسخة لحكم المتعة في الآية السابقة 236 ، فيقول البلخي : " وهذا ليس صحيح " « 2 » ، ولا يكتفي البلخي بذلك فيحاول البرهنة على رأيه فيقول : " لأن الآية الأولى « 3 » تضمنت حكم من لم يدخل بها ، ولم يسمّ لها مهرا إذا طلقها ، وهذه ( الآية 237 ) تضمنت حكم التي فرض لها صداق إذا طلقت قبل ، الدخول وأحد الحكمين غير الآخر " « 4 » . ويلاحظ هنا ، قدرة البلخي على الجدل والمقارنة والتحليل . 2 - ففي قوله تعالى من سورة آل عمران الآية 102 ، ينكر البلخي أن تكون الآية منسوخة ، لأن في ذلك إيجاب الأمر بما لا يستطاع « 5 » ، ويذكر الشيخ الطوسي أن المروي عن الإمامين الباقر والصادق عكس ذلك ، أي أن الآية منسوخة بقوله تعالى " فاتقوا اللّه ما استطعتم « 6 » " . 3 - في سورة النساء ، الآية 8 ، يرى البلخي بأن هذه الآية محكمة وليست منسوخة « 7 » . وهو قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وإبراهيم ،

--> ( 1 ) م . ن . 3 / 432 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 3 / 273 و 274 . ( 2 ) الطوسي : التبيان 2 / 272 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 2 / 125 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 236 . ( 4 ) الطوسي : التبيان 2 / 272 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 2 / 125 . ( 5 ) الطوسي : التبيان 2 / 543 . ( 6 ) م . ن . ( 7 ) الطوسي : التبيان 3 / 122 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 3 / 23 وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب . . 1 / 160 .